viernes, 11 de mayo de 2012

Jano y las ofrendas



Jano y las ofrendas

Jano hijo de Apolo y marido de Tesalía, según los romanos hijo de Coelo y Hécate fue uno de los Dioses más importantes del Panteón romano. Cuando éste Dios estuvo en edad aprestó una flota, arribo a Italia, emprendió sus conquistas y fundó la colonia de Janícula y construyó la civilización de los habitantes del país, principalmente por los consejos de Saturno que se había retirado a esta comarca donde Jano le dio buena acogida. Jano enseño a los pueblos las divisiones del año, la náutica, el uso de la moneda, los principios de la justicia y a vivir felices bajo el amparo de las leyes: les instruyó en el modo de honrar a los dioses en sus templos por medio de sacrificios, a circuir las poblaciones con muros, a labrar los campos y el cultivo de la vid. Los romanos agradecidos a éstos beneficios lo subieron a la categoría de Dios, siéndolo también como el máximo exponente de la paz. En sus fiestas de honor; Janualia, celebradas el 1 de enero se cubrían sus estatuas con laureles verdes y se le ofrecía harina, sal y vino

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Harina - Laurel - Sal -

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jueves, 10 de mayo de 2012

Sileno, Eglé y las moras



En la mitología griega Eglé era una ninfa a quien el sol hizo madre de las Gracias, portadoras de todas las virtudes universales y Sileno era el sirviente, compañero  y tutor amado del Dios Baco

Eglé era una ninfa (La más hermosa de las náyades) que habiéndolo encontrado a Sileno ébrio y dormido, se acompañó con los sátiros Chromis y Mansillo. Se empeñan en atarlo con guirnaldas y Eglé les proporciona su ayuda. Al punto, Sileno despierta y pide a los jóvenes que le liberen de sus ataduras y Eglé le embadurno el rostro, la frente y las sienes con el zumo de moras como parte de la travesura; como rescate Sileno les ofrecerá un canto, un carmen, al tiempo que otra recompensa es prometida a Eglé. Sileno se pone pues a cantar, y los faunos y animales salvajes, a bailar en cadencia. Dicho canto es, en realidad, una revelación de la Gran Obra o “metamorfosis”, tal como se la llamaba entonces.

Esta historia esta narrada en la Obra “Bucólicas” de Virgilio; égloga 6, siendo su extensión de 86 versos

“Piérides [Musas], seguid. Los zagales Cromis y

Mnásilo vieron a Sileno en su gruta, echado por
tierra, durmiendo, con las venas henchidas -así
siempre- con el Baco de ayer; / sólo que por tierra de la

cabeza las guirnaldas le habían caído y lejos yacían, y

el jarro, pesado, colgaba del asa por tanto roce gastada.
Se dejan caer sobre él y como más de una vez el
viejo a los dos había engañado cuando esperaban
oírle cantar, con esas mismas guirnaldas lo atan. Se
les junta aliada con ellos y, asustados como están, les
ayuda Egle, / Egle bella entre las náyades bellas, y

cuando él tenía ya los ojos abiertos, le pinta ella la

frente y las sienes con moras como la sangre rojas. Le
da risa a él el engaño y "¿A qué sujetar aún con un
nudo estos lazos? " -les dice- "soltadme, zagales,
basta, ya se ha visto que podíais hacerlo; escuchad
cantos, como queréis, tened cantos / en recompensa

vosotros, que ella otra paga recibirá ". Al punto

empieza a cantar
Habrías visto entonces a faunos y fieras bailar a
compás y mover las copas recias encinas. Que no
goza tanto con Febo el abrupto Parnaso ni tanto admira
el [monte] Rodope y el Ismaro a Orfeo [el poeta]. /”

[Virgilio VI, 13-30]

Fuentes

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miércoles, 9 de mayo de 2012

Los Lemures, los Manes y las habas (Rituales romanos)


Antiguamente los Lemures y los Manes parecían tener una misma significación, los Lemures o Remures eran los Manes o genios irritados que se ocupaban en hacer daño: su nombre en opinión de Apuleyo, significaba en el antiguo lenguaje, lo que resta del hombre después de su muerte, pero el mayor número de autores lo derivan de Remo que fue por su hermano muerto, y cuya sombra necesito para ser aplacada las fiestas que Rómulo instituyo en su honor, llamadas Lemurales o Remurales durante las que se cerraban en Roma los templos de todas las otras divinales, y no se podía contraer matrimonio: Esta fiesta duraba del 9 al 13 de Mayo, celebrándose en medio de una completa oscuridad y concluyéndose a la noche. Cada padre de familia se levantaba lleno de espanto, marchaba dentro de la casa con los pies desnudos a oscura por todas sus casas, haciendo un poco de ruido con la mano para espantar las sombras que se complacían en estar en lugares silenciosos, se lavaba la mano, cascaba unas habas negras que se había puesto en su boca pronunciando en voz baja esta palabras “Yo me quedo y mi familia con estas habas” cuya fórmula repetía nueve veces sin mirar hacia atrás. Pasado un instante de silencio el romano gritaba en alta voz hiriendo en un vaso de metal “Manes de mis antepasados, Lemures, Dioses de los infiernos, salid de esta morada”, en ese momento se encendían todas las luces y acababa la ceremonia

Para los Etruscos y los antiguos las habas simbolizaban la puerta de infierno por su formato y estaban consagradas a los Manes

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martes, 8 de mayo de 2012

Diosa Palés (Habas - Laurel - Leche - Miel - Queso - Romero - )



Excelente documental

Datos obtenidos

Era una diosa itálica que presidía la propagación y bienestar de los ganados, su culto era célebre en Roma y se practicaba todos los años el 21 de abril en las fiestas llamadas Palilias o Parilias (Diosa del parto de los ganados)
En estas fiestas los pastores se purificaban con perfumes mezclados con sangre de caballo, las cenizas de un becerro recién muerto y los cascabullos o vainas de habas, también se purificaban las cabañas y los ganados con azufre, olivo, pino, laurel y romero, después dando fuego a las gavillas de paja, cuando estaban ardiendo los pastores saltaban por encima tres veces y giraban igual número de veces. Ofrecían a la diosa tortas de miel, queso, habas con leche y vino cocido.

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Habas - Laurel - Leche - Miel - Queso - Romero -

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Adonis y Venus (miel)
Apolo, Cirene y su hijo Aristeo (leche)
Apolo, Cirene y su hijo Aristeo (miel)
Apolo, Cirene y su hijo Aristeo (queso)
Aristeo y Eurídice (miel)
Dionisio (miel)
Erinias (miel)
Filemón y Baucis (leche)
Filemón y Baucis (miel)
Glauco (miel)
HannaHanna y Telepinu (miel)
Layo, Cerbero y Egolio (miel)
Lemures y Manes (habas)
Lymo (miel)
Minerva y Aglaure (miel)
Ra (miel)
Trofonio (miel)
Zeus, Deméter y Melisa (miel)


Bibliografía
Mitología universal: Historia y explicación de las ideas religiosas y …
Escrito por Juan Bautista Carrasco, Gaspar y Roig (Madrid) -  Página 632

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Filemón y Baucis, hospitalidad y amor eterno (Leche, miel, pato, tilo)



Gluck - Philémon & Baucis (Aristeo / Bauci e Filemone) 

Filemón y Baucis, hospitalidad y amor eterno (Leche, miel, pato, tilo)

Cuenta la historia que Filemón y Baucis vivían en Frigia unidos desde muy jóvenes por los vínculos del matrimonio y después de mucho tiempo viviendo apaciblemente Júpiter y Mercurio descendieron a la tierra para conocer e indagar por experiencia el corazón humano. Todas las puertas que éstos llamaron se cerraron a la vista de estos forasteros aunque los más pobres de la comarca (Filemón y Baucis) ofrecieron hospitalidad a los viajeros celestes. Baucís calentó agua para lavarles los pies, dándole luego leche, miel y frutas que era lo único que disponían en su cena rústica, con un pequeño frasco de vino, el cual como bebiesen a cada instante los Dioses, no llegaría nunca a quedar vacío (Este milagro descubrió a los incógnitos personajes): en el momento Baucis quiso matar el único ánade que tenía en el corral, y persiguiéndolo para cogerlo, loa tímida ave se escondió a los pies de Júpiter, éste le indico desistiera de su propósito; pero que le siguiese hasta la cima del inmediato monte. En efecto, allí llegados Filemón y Baucis dirigiendo su vista por la rica llanura que acababan de dejar, vieron el país sumergido por lluvias espantosas: Solo ellos escaparon de la catástrofe universal. Ahora, dijo Júpiter, ¿Que deseais en recompensa de vuestra piadosa hospitalidad?, Filemón contesto “Habitar en un pueblo que sea consagrado a vos – Y morir juntos – añadió Baucis. En el instante, un templo magnífico surgió del suelo como por encanto. Filemón y Baucis llegados a la vejez y extrema caducidad, fueron metamorfoseados en un mismo instante, el esposo en encina y la esposa en tilo.

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Leche - Miel - Pato - Tilo
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Leche - Miel - Pato - Tilo


Bibliografía
Mitología universal: Historia y explicación de las ideas religiosas y …
Escrito por Juan Bautista Carrasco, Gaspar y Roig (Madrid) -  Página 682

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